علم مقارنة النكت .....(1)

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سيكون الحديث ـ بإذن الله تعالى ـ في هذا المقال والمقالات القادمة عن النكت في اللغتين العربية والإنجليزية
وسيتكون هناك مقارنات بين اللغتين وتأثير الترجمة من لغة إلى أخرى على النكت، أى : هل النكتة عندما تترجم من لغة إلى أخرى تفقد رونقها وقدرتها على الإضحاك ؟
وسنحاول ذكر نماذج لأربع حالات ستقابلنا :
نكت إذا ترجمت من العربية إلى الإنجليزية لا تفقد معناها
نكت إذا ترجمت من العربية إلى الإنجليزية تفقد معناها وقيمتها
وأيضا ينطبق السؤالان على اللغة الإنجليزية:
نكت إذا ترجمت من الإنجليزية إلى العربية لا تفقد معناها وقيمتها
نكت إذا ترجمت من الإنجليزية إلى العربية تفقد معناها وقيمتها
ولتوضيح فكرتى في هذا الموضوع إليك هذا النموذج:

Miss Jones had been giving her second-grade students a lesson on science. She had explained about magnets and showed how they would pick up nails and other bits of iron. Now it was question time, and she asked, "My name begins with the letter 'M' and I pick up things. What am I?" A little boy on the front row proudly said, "You're a mother!"

هذه نكتة إنجليزية : فمس: جونز تعطى درسا لطلاب الصف الثانى عن المغناطيس وتشرح لهم كيفية التقاطه للحديد والمسامير ثم وجهت سؤالا للطلبة :
اسمى يبدأ بحرف (m) وأنا التقط الأشياء فماذا أكون أنا؟
رد صبى صغير في الصف: أنت الأم (m)
فهذه النكتة الإنجليزية ترتبط ارتباطا وثيقا باللغة التى كتبت بها وإذا ترجمت من الإنجليزية إلى العربية تفقد معناها
فالحرف الأول من مغناطيس (m) والحرف الأول من أم (m)
لكن في العربية تختلف فالحرف الأول من مغناطيس (م) والحرف الأول من أم (أ)
هذا مثال يوضح فكرتى في موضوع الترجمة للنكات
وتوجد كثير من النماذج على ذلك في اللغتين العربية والإنجليزية سنتابع توضيحها وذكرها في المقالات القادمة بإذن الله ........
وإلى اللقاء في الجزء الثانى من هذا الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشعر الضاحك ......................(2)

بسم الله الرحمن الرحيم
عودة مرة أخرى لموضوع الشعر الضاحك لاستكماله من بقية الجوانب
فالفكاهة أو المرح عندما تأتى في بيت شعرى يكون لها رونق خاص وأنا من المعجبين بالشعراء في هذا المجال لما لديهم من ملكة قوية في تطويع اللغة لملائمة أفكارهم
وقد ذكرت آنفا قصيدة من الفكاهة بمكان واليوم نستكمل في هذا الموضوع مما يدل على تسلسل أفكار الشاعر وعدم وقوفها عند قصيدة واحدة بل تتابعت القصائد بتتابع هزائم الفرق الرياضية التى كانت بالمعهد الذى يدرس به الشاعر (هاشم الرفاعى)
فقد انهزم فريق كرة السلة وفريق كرة القدم
فما كان من الشاعر إلا أن أطلق العنان للنيل من هؤلاء اللاعبين
فقال :

تعالى يا فريق هنا تعالى لمن أهدى القصيدة ؟ ليت أدرى كلا البطلين فرقته تبارت لنا في الباسكت اختاروا فريقا وفي الفوتبول أفرادا تبدوا إذا ما صوبوا كرة يمينا وليس لهم بها علم ولكن أيصلح للرياضة فيل قوم يحرك جسمه المكتظ لحما إلى المحراث شدوهم وإنى		فذمك بيننا أضحى حلالا أأهديها "حبيبا" أم "هلالا”* فما ساوت لدى اللعب العيالا يحاكى في ضخامته البغالا عراضا في ملاعبها طوالا لخيبة أمرهم طلعت شمالا خدوها بالتلامة والرذالا إذا ما سار تحسبه الجبالا ويحسب نفسه فينا غزالا سأفتل كى تجرهم الحبالا
* حبيب: رئيس فريق كرة القدم هلال : رئيس فريق كرة السلة

فصب الشاعر جام غضبه على الفريقين في أسلوب فكاهى ساخر

النكتة وثيقة تأريخ للشعوب................

للنكتة دو كبير في إظهارالبسمة على وجوه الناس وتساعد الناس على مجابهة أعباء ومصاعب الحياة فالشعب الذى لا يبتسم ولا يضحك لا يستطيع مجابهة أعباء الحياة...وقد نهى الرسول عن الوجه العابس، وأن تبسمك في وجه أخيك صدقة أى لك أجر عليها
فالطبيب المرح والتاجر البشوش والمعلم المرح خير من النوع الآخر،وميزة النكتة أنها تدل على صفات الشعب الذى صدرت منه وتعبر عن أخلاقة وثقافته ونفسيته وطباعه لذلك تعد النكات وثيقة للشعوب التى صدرت عنها تصف طباعهم...فإذا قرأت النكات التى تروى عن الإنجليز عرفت بها شيئا من طباعهم وكذلك ما ينطبق على الإنجليز ينطبق على الأمريكيين والفرننسيين والاسكتلنديين وكذلك في عالمنا العربى النكتة المصرية والسورة (الحمصية) والسعودية وغيرها
فمما روى من النكت الاسكتلندية التى تعبر عن بخلهم أن واحدا زار صديقا له فوجد ساعة معلقة على جدار الحجرة التى يجلسان فيها فلما شاهد الساعة على الجدار مدَّ يده في الحال وأوقف ساعته ولما سأله صديقه عن سبب ذلك رد قائلا: مادمت أعرف الوقت من الساعة التى على الجدار فلماذا أترك ساعتى تعمل دون فائدة
ومن النكت المصرية : تقابل فرنسى وايطالى ومصرى في مؤتمر علمى
فقال الفرنسى عندما حفرنا لبناء برج إيفل وجدنا أسلاك خطوط تليفونية تحته مما يعنى اننا استخدمنا التليفون منذ100 سنة
وقال الايطالى نحن حفرنا لبناء برج بيزا المائل فوجدنا خطوط تليفون قديمة تحته مما يعنى أننا استخدمنا التليفون منذ200سنة
فقال المصرى : نحن حفرنا لبناء الأهرامات فلم نجد خطوط تليفون تحته............ مما يعنى أننا استخدمنا التليفون المحمول(الموبايل) منذ سبعة آلاف سنة
وأيضا هناك نكتة عن امبراطور الصين تعبر عن اهتمامهم بالوقت:
حيث قيل أن شركة أجنبية جاءت إلى الصين لمد خطوط سكك حديدية فتساءل الامبراطور وما فائدتها؟ قيل له: أنها تقرب المسافات فبدلا من أن نقطع المسافة من بكين إلى شنغهاى في شهرين سنقطعها في يوم واحد،وهنا ظهر التعجب على وجه الامبراطور وقال: طيب وبقية الوقت ماذا يفعل به المسافر
إذن فالنكتة تأريخ للشعوب ودراسة موثقة عن صفاتهم وطباعهم وما يتصفون به من أخلاق سوء الكرم أو البخل الشجاعة أو الجبن ......إلخ

خلاصة القول في لفظ النكتة

يمكن حصر معانى ودلالات كلمة نكتة في الآتى:
- النوادر الفكاهية القصيرة والقليل منها يكون طويلا بعض الشيء।
- التعليقات الساخرة بكلمة أو جملة على أحداث أو مواقف معينة يمرء بها المرء أو يراها
- صفة تكون في الشخص نفسه (ما نسميه خفة ظل) أو الشخصية الظريفة. يتمتع صاحبها بسرعة بديهة في الردود والمواقف التى يمر بها
- الكاريكاتير أو الرسوم الساخرة وهذا سنقوم بإفراد موضوع خاص به

الشعر الضاحك.....(!)

ومن الشعر ما أضحك....!

أيها السادة .. أيتها السيدات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما تصدر الفكاهة في نكتة بأسلوب نثرى فهذا جيد ويعبر عن قوة في الاسلوب وحضور ذهن.. لكن عندما تصدر الفكاهة والنكتة من شاعر في أبيات شعرية موزونة مقفاة لها جرس موسيقى فهذا قمة الجمال والإبداع.

بهذه المقدمة نتحدث عن النكتة والفكاهة في شعرنا العربى

لا تقتصر النكتة أو الفكاهة على الأسلوب النثرى وأسلوب القصة القصيرة فقط، لكن للشعر مشاركة كبيرة في ذلك.

وهذا الشعر له عدة مسميات منها الشعر الضاحك، والفكاهى ، والهزلى ...إلخ

فالجرس الموسيقي والوزن يعطى إضافة للنكتة بالإضافة إلى مافيها من فكاهة وإضحاك.

ومثلما ترتبط النكتة النثرية باتجاه معين أو موقف معين أيضا القصيدة الشعرية الضاحكة لها جو قيلت فيه ومناسبة تأثر بها الشاعر فآثر أن يخلدها في قصيدة تظل تقرأ وتذكر الناس بهذا الموقف.

والشعر الفكاهى قديم لا يقتصر على عصر أو أمة بعينها فالشعر العربى أو الانجليزي به قصائد فكاهية كثيرة لا حصر لها، وسنورد اليوم قصيدة تعد مثالا للشعر الضاحك.

ففي قصيدة عنونها صاحبها بـ(آخر خيبة) وقد قيلت عام 1954 يذكر فيها الشاعر الهزائم المتوالية التى توالت على فريق كرة القدم بالمعهد الذى كان يدرس به الشاعر وتلك الهزائم توالت طوال الموسم الرياضى بالمعهد حتى أصبح الفريق عار على المعهد مما دفع الشاعر لقول تلك القصيدة.

اقرأ معى :

قفوا هذا الفريق غداة خابا فريق لو عدمنا لاعبيه هم نالوا "الخيابة" بامتياز إذا ذهبوا إلى النادى تراهم ويبرع في الهيافة كل خَلْق شبين الكوم تهزمنا وطنطا وفي الإسكندرية وقد جاء منها لنا المنصورة اكتسحت وعادت وفي الهاف تايم يطفح برتقالا ولو في الأمر لنا اختيار أريحونا فإنا قد شبعنا عليكم بالشوارع والحوارى

طويلاً إن لى معه حسابا إذن والله قد فعلوا صوابا وأعطوا كل "دلدول" منابا على خوف بهم بلوا الثيابا يعرِّش حجرة ويسد بابا يقصِّر يومها منه الرقابا وقد ملأت هزيمته جرابا وقد مسحت بسمعتنا الترابا شروه له بأموال الغلابا لقدَّمنا بلاغا للنيابة كسوفا واكسبوا فينا ثوابا وفيها فالعبوا كرة شرابا

فلك أن تتأمل كيف امتلك الشاعر ناصية اللغة المرتبطة بالبيئة والموقف الذى أراد الحديث عنه، ولاحظ جمال القصيدة وموسيقاها ، وأيضا ترابط الأبيات ووحدة المضمون.

وإلى لقاء مع بقية موضوعنا الشعر الضاحك

النكتة .. واختلاف الثقافات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتأثر النكتة بالخلفية الثقافية للمتلقى، وعلى أساس ذلك فالنكتة التى تكون مضحكة بشدة عندما يسمعها شعب معين تكون غير مضحكة وربما غير مفهومة عندما يسمعها شعب آخر
فاختلاف الثقافات واللهجات وأيضا اللغات ، فالنكتة إذا نقلت من لهجة إلى أخرى قد تفقد معناها بالجملة
والنكت في بلادنا العربية قد ترتبط باسم البلدد : فقد يكون أول النكتة: مرة واحد سعودى أو مرة واحد مصرى أو مرة واحد فلسطيني
فهناك مظاهر عامة يتميز بها كل شعب تجعل هذه النكتة او تلك لها خصوصية به
حتى أنه في داخل البلد الواحد تختص النكات بفئة معينة دون غيرها

وقد أجريت دراسة أظهرت أنه في بريطانيا وجمهورية ايرلندا واستراليا ونيوزيلندا يفضلون النكات التي تشمل اللعب بالألفاظ بينما يفضل الأمريكيون والكنديون النكات التي يبدو أبطالها أغبياء أما في أوروبا فيفضل الكثير من الناس النكات ذات الطابع الذهني
جوانب سلبية للنكتة:
من سلبياتها الاعتماد على السخرية والشماتة والتشفي أو تحقير مشاعر وأفكار الآخرين أو حتى الذات. كما تتضمَّن بعض النكات تطاولاً على القيم أو جانباً عنصرياً. كما أن كل الشعوب تستهدف في نكاتها فئات معيَّنة على أساس عرقي أو ديني أو مناطقي يتم نسج النكات عليها بشكل ثابت. مثلاً، أغلبية النكات في بريطانيا تبدأ بالقول هناك رجل أسكتلندي أو إيرلندي أو حتى امرأة من ويلز . وفي مصر تبدأ بالقول في واحد صعيدي .. وقد لا يدرك سارد النكتة أنه بهذا الفعل يحاول تبرئة نفسه ومستمعيه مقدماً، واختصار نواقص المجتمع في فئة بعينها. خلاصة القول إنه رغم مظهر النكتة البسيط وطبيعتها المركزة ونتيجتها الباسمة، إلا أنها وسيلة تعبير قوية، تتضمَّن كافة الآراء والمواقف البشرية في قالب شديد التناقض وصادم للمنطق المتعارف عليه. وهي بالتأكيد ابتكار إنساني بالغ الذكاء، كونها في طبيعة ذاتها تركيبة لغوية وعقلية وثقافية بالغة التعقيد. ومن المهم أن يمتلك كافة الأطراف فيها المُلقي والمتلقي قدراً متساوياً من الثقافة والذكاء والمعرفة المشتركة تمكن المُتلقي من فهم مغزى حديثك،
ونجد مؤلف كتاب : أدب النكتة بحث فى جذور النكتة الحمصية ...
فيقرر أنه في كل بلد من بلدان العالم ثمة مدينة يقدم أبناؤها ككبش فداء في حروب النكتة وإرساء قواعد الضحك الشعبى ويعدو اسم هذه البلدة مرادفا لكل حالة مضحكة
والى لقاء قريب باذن الله

المزاح والفكاهة في الإسلام

في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن – أي لم تسمن - ، فقال للناس : تقدموا فتقدموا ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت ونسيت، خرجت معه في بعض أسفاره فقال للناس: تقدموا، ثم قال: تعالي حتى أسابقك، فسابقته فسبقني، فجعل يضحك ويقول: هذه بتلك. (رواه أحمد)

و عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : جاء أبو بكر يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأذن له ودخل فقال : يا ابنة أم رومان ! وتناولها، أترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها، قال: فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها يترضاها : ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك؟ قال: ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه فوجده يضاحكها ، قال : فأذن له ، فدخل فقال له أبو بكر : يا رسول الله أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما . (رواه أحمد)

ويوجد باب في صحيح البخاري في كتاب الأدب يسمى باب التبسم والضحك، ومنه

أخرج البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعرف غَضَبكِ من رضاكِ ، قالت : قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله ؟ قال : إنك إذا كنت راضية قلتِ بلى ورب محمد ، وإذا كنت ساخطة قلت : لا ورب إبراهيم ، قالت : أجل ، لا أهجر إلا اسمك.

الرسول مع أصحابه : كان صهيب الرومي رضي الله عنه كثير المزاح، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلاطفه ويدخل السرور على نفسه، وكان وقتها – أي صهيب - يأكل تمراً وبه رمد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم له كما روى ذلك ابن ماجة في سننه : أتأكل التمر وبك رمد ؟! فقال يا رسول الله: إنما أمضغ على الناحية الأخرى !! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الرسول مع الأطفال : عن أنس رضي الله عنه قال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير : يا أبا عمير ! ما فعل النغير ؟

وتدور مفردات الفكاهة والمرح لغوياً على السعة، والانبساط، والسرور، وإزالة التعب والتوتر والقلق، وإدخال السرور على النفس، والانتقال بالنفس من حال إلى حال آخر أكثر متعة وسعادة.

الفكاهة والمداعبة لغة الممازحة، والرجل الفكه هو الرجل طيب النفس، المزّاح، والمزاح نقيض الجد.

المزاح المحرم والمزاح المباح :

• الفكاهة: استغلال بعض المواقف بقول أو فعل يدخل السرور على القلب، ويسري عن النفس، مما يحقق للفرد الصفاء الذهني والتوازن النفسي.

• ومن الفكاهة ما هو مباح فلا يوقع في معصية ولا يشغل عن طاعة ومنه مزاح النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الفكاهة ما هو محرم بأن يوقع في المعصية أو يصرف عن طاعة واجبة.